Иудейское иго над Россией в 1917-1937 годах (№3873, №3874)

В начале ХХ века на Россию напали паразиты. Сионистская верхушка организовывала и обильно финансировала всё, что могло как-то повредить России. Близился конец Ночи Сварога и еврейство торопилось закончить свою миссию на Земле...

Совершенно необходимое Предисловие

Поднимаемая в посте тема достаточно щекотлива. И не потому, что в тексте используется слово «еврей» (которое следовало бы заменить на слово «сионист» или «иудей», потому что поступками людей движет не столько кровь или раса, сколько убеждения и исповедуемая идеология), а потому, что автор даёт свою нелицеприятную оценку большевистской революции. Мы всегда считали, что такое сложнейшее событие в общественной жизни, как революция, нельзя оценивать однозначно, по принципу «хорошо-плохо». Слишком сложно и многогранно это явление, и именно поэтому оно заслуживает пристального и, по мере возможности, объективного внимания.

Революция в России в 1917 году была неизбежна. Ввиду участия в непонятной и ненужной русскому человеку империалистической войне; из-за ситуации долгового рабства, в котором оказалась империя (см., например, материалы Нечволодова); по причине распространения в стране идей либерализма, ведущих страну в нравственную пропасть (в чём мы с лихвой убеждаемся нынче); наконец, попросту из-за тяжёлого положения основной массы русского народа. Перечисленные причины, конечно, не исчерпывающи. Но и их вполне достаточно, чтобы спокойно сделать вывод: да, действительно, революция была неизбежной. И у этой революции было много граней. Если не видеть их все во взаимодействии и взаимозависимости, то действительно, можно впасть в крайность и обвинять во всех бедах лишь какую-то определённую социальную группу, забывая о многогранности и сложности процесса. Например, обвинять в разрухе, голоде и терроре лишь царскую власть, доведшую страну до краха. Либо красных вообще. Или только евреев. Либо одних белогвардейцев. В любом таком ограниченном подходе истина, безусловно, будет утеряна.

А вот метод «практика – критерий истины» можно применять без ограничений. И употребив его, мы заметим, что охаиваемый автором Ленин всё же реализовал план ГОЭЛРО. Что основы множества научных институтов, тем более в передовых отраслях того времени, как например, авиация, были заложены при Ленине. Что последствия позорного, хотя и вынужденного, Брестского мира были довольно быстро ликвидированы. Что после Гражданской войны и иностранной интервенции, после НЭПа страна стала быстрыми темпами восстанавливаться, достигнув своего величия при Сталине. Что людей вновь, как это было до Крещения, стали обучать грамоте.

Всё это – факты, та самая практика, которая – критерий истины. И всё же, несмотря на сильно предвзятый подход к отдельным личностям и эпизодам истории, автор замечательно высвечивает одну из граней послереволюционного периода: влияние сионизма и иудаизма на жизнь страны и народа. Поэтому мы и помещаем отрывок из книги А.В. Игнатьева «Пятая колонна». Так нам легче будет понять последующие действия И.В. Сталина в 30-е годы и далее.

P.S. И не потому ли даже сегодня многие не могут осознать грандиозность и неизбежность пережитой эпохи с начала прошлого века и почти до его окончания, что в головах людей остаётся лишь такой, ограниченный рассмотрением одной грани подход? Который лишает всякой объективной оценки происшедшего и ставит человека в оппозицию к собственному народу? Не потому ли некоторые потомки дворян, купцов и кулаков считают Советскую власть исчадьем ада, а дети и внуки коммунистов не признают частичной правоты первых? Видимо, тут есть над чем задуматься. Каждому из нас.

* * *

(1917-1937)

«Нам, как израильтянам, приходится строить царство будущего…» М.И. Лацис (Судрабс)

Эти слова заместителя председателя ВЧК можно найти в его книге «Чрезвычайные комиссии по борьбе с контрреволюцией» (1921 год). Триста лет Россия находилась под татаро-монгольским игом. С 1917 года Россия оказалась в руках «пламенных революционеров»-евреев. Они на практике осуществили теорию Маркса о классовой борьбе, разделив общество на классы. Подлость евреев-большевиков заключалась в том, что они назвали себя представителями рабочего класса, борцами за счастье народа. Но какое счастье могли принести люди, люто ненавидевшие Россию? «Россия ещё не представляет еврейского государства, но является нееврейским государством, завоёванным еврейскими боевыми силами» – писал Генри Форд в своей книге «Международное еврейство» (1920 г.).

Евреи, придя к власти, создали антинародное правительство под названием Совет Народных Комиссаров. Термин «комиссар» был заимствован Лениным у французских коммунаров, а термин «народный» ввёл Троцкий. Так еврейское руководство Россией стало называть себя «народными комиссарами». Председателем Совета народных комиссаров стал Ленин (Ульянов), наркомом по иностранным делам – Троцкий (Бронштейн), председателем ВЦИК – Свердлов. «Хозяином» Петрограда стал еврей Зиновьев (Апфельбаум), а Москвы – еврей Каменев (Розенфельд). Евреи же занимали и многие правительственные посты. Так, наркомом продовольствия стал А.Г. Шлихтер, наркомом юстиции – И.З. Штейнберг, наркомом финансов – И.Э. Гуковский и т.д. На первых советских денежных знаках появились еврейские символы: шестиконечная звезда израильско-иудейского царя Давида и пятиконечная звезда его сына Соломона. Поэтому неудивительно, что Большая советская энциклопедия не даёт толкования термина «красная звезда».

В период своего правления Ленин постоянно менял наркомов. Еврей сменял еврея; чтобы учиться управлять русскими рабами. На более или менее второстепенные посты евреи назначали как правило армян, грузин, латышей и иностранцев – евреев-интернационалистов. Так, например, нидерландский еврей С.Ю. Рутгерс был назначен Лениным генеральным инспектором водных путей, а немецкий еврей Ге (Гольберг) – председателем ЧК Кисловодска. Незначительное число русских в Совнаркоме практически никакой власти не имели. Даже «Таймс» в номере от 20 марта 1919 г. призналась, что среди лидеров большевистского движения 75% процентов составляли евреи. Официальные же сообщения из России в 1920 г. отмечали, что из 545 членов большевистской «головки» евреями оказались 447 человек.

Посетивший Кремль известный русский писатель И. Наживин отмечал: «Я никогда не забуду своего первого визита новому правительству. В условленный час я приехал в Кремль и прошёл в управление делами Совета народных комиссаров, помещавшееся в здании суда. Всюду невероятная неряшливость и неразбериха. Всюду латыши, латыши, латыши и евреи, евреи, евреи. Антисемитом никогда я не был, но тут количество их (евреев) буквально резало глаза, и все самого зелёного возраста. Как-то потом я сказал об этом одному знакомому еврею. – Ну, что же, – засмеялся он, – раньше для нас была 5-процентная норма, а теперь для вас... – Дорого вам обойдётся это... Он только пожал плечами…» (см. его книгу «Записки о революции», Вена, 1921 г.).

Первые действия евреев-большевиков сводились к следующему. Воспользовавшись поддержкой неприятеля России (немцев), они появились на Родине и сразу же для обеспечения своей победы прибегли к демагогии, лжи и обману масс. Первый лозунг, брошенный евреями-большевиками, был «Грабь награбленное!». Этот лозунг привлёк к себе все бунтарские массы, в основном воров и недовольных (как, впрочем и в 1991 году). Второй лозунг был: «Долой войну!». Лидеры еврейского большевизма прекрасно сознавали, что захватив власть, они войны прекратить не смогут, что они лишь меняют фронт. Они ведь знали, что им придётся бороться со всей антиеврейской, антибольшевистской Россией. «Они (Ленин, Троцкий и другие) прекрасно знали, что начнётся гражданская война, которая будет стоить русскому народу не меньше, а больше жертв, чем война с немцами…» – писал в своей газете «Единство» Г.В. Плеханов. Придя к власти, евреи первыми стали создавать концлагеря (а не немцы). Евреи превратили Россию в громадный концлагерь, массовые расстрелы шли ежедневно.

В 1918 году они добились того, о чём мечтали, ещё будучи в эмиграции, – им удалось развязать гражданскую войну между русскими, русские сами себя уничтожали (более подробно см. в главе «Евреи – поджигатели гражданской войны в России»). Вся невинно пролитая русская кровь падает на голову лидеров еврейского большевизма – в первую очередь на Ленина, методически разрабатывавшего план кровавой расправы со всеми, кого он соблаговолил зачислить в класс «буржуев». Надо было видеть, как, подстрекаемые евреями-большевиками, массы с ликованием устраивали «Варфоломеевские ночи», с остервенением избивали свои жертвы раньше, чем их бросить живыми в море, с наслаждением издевались над догола раздетыми людьми, уже приставленными к «стенке», со злорадством вбивали офицерам гвозди в погоны и т.д.

Евреи-большевики отрицали национальность и защищали космополитизм в пролетарской окраске: «Пролетарии всех стран соединяйтесь!». Они верили, что они факельщики, устраивающие русский пожар, который быстро охватит весь мир.

Евреи-большевики (это надо знать и всегда подчёркивать) создавали не коммунистический строй, а новую буржуазно-алчную, не производительную, а спекулятивную, крепкую в своём беззаконии и наглую в своей предприимчивости власть. Евреи – приказчики российской катастрофы.

Известный еврейский публицист и врач Д.С. Пасманик, изгнанный евреями из сионистской организации, в своей работе «Русская революция и еврейство (большевизм и иудаизм)» (1923 г.) подчёркивал: «Отождествление большевизма и иудаизма стало общепризнанной модой современного европейского мышления. Евреи играют решающую роль в возникновении и во всех проявлениях большевизма... Дело вовсе не в том или ином количестве евреев в роли большевистских комиссаров, а в конфликте двух мировоззрений, в борьбе иудаизма с христианством. Под этим углом зрения большевизм превращается в неизбежное логическое следствие иудаизма, выступающего в роли непримиримого врага всего существующего строя…»

Правительство Ленина и сменившего его в 1924 году А.И. Рыкова никогда не было рабоче-крестьянским. Это должны знать все! Несколько бывших рабочих и крестьян в правительстве и во ВЦИК (например, А.Г. Шляпников и М.И. Калинин) создавали видимость того, что страной управляют именно рабочие и крестьяне. Роль, которую играл в русской революции Лейба Бронштейн, назвавшийся Троцким, хорошо известна. Как отмечал биограф Троцкого Г.А. Зив (см. его книгу «Троцкий», Нью-Йорк, 1921 г.) «его место скорее было там, где находился Ленин, где надо было связать, скрутить, накинуть мёртвую петлю». Будучи поставлен Лениным во главе обороны страны, Троцкий террором, обманом и провокациями привлёк к себе часть русского офицерства и с его помощью создал Красную Армию.

Правда, эта Красная Армия в первом же внешнем столкновении с Польшей бесславно проиграла, но в гражданской войне она залила очаги сопротивления белых (русских) войск морем человеческой крови – не столько на фронте, сколько в тылу. Но что было Троцкому до русской крови? Именно ему, еврею-интернационалисту, приписывают циничную фразу: «Если в итоге революции 90% русского народа погибнет, но хоть 10% останется живым и пойдут по нашему пути – мы будем считать, что опыт построения коммунизма оправдал себя...»

Что по сравнению с Троцким Атилла, Чингиз-Хан или Гитлер? Они были только скромными «любителями» в деле истребления людей. Троцкий же был профессионалом своего дела. Он был создателем еврейского большевизма – этой религии мировой ненависти, создателем системы невиданного террора, провокации и лжи, и величайшим учеником еврея Карла Маркса. Его считают человеком близким к гениальности, но эта гениальность была направлена в сторону крови, разложения и разрушения. Честолюбие его было непомерно, но в самый решающий момент его жизни, когда после смерти Ленина Троцкий должен был по праву стать его преемником – сказалась все-таки кровь еврея.

В борьбе со Сталиным (грузином по национальности и русским по духу) Троцкий струсил и спасовал. Его стали сдвигать со ступеньки на ступеньку всё ниже, пока он, наконец, не был выслан из России. О чём впоследствии Сталин очень сожалел. Как известно, за границей, Троцкий был создателем, организатором, руководителем и неутомимым пропагандистом IV Интернационала. Несомненна самая тесная связь этой его деятельности со службой интересам международного еврейства и масонства. Еврейство и масонство высоко ценили Троцкого не столько как идеолога коммунизма, сколько в качестве опытного техника по организации революционных сил и специалиста по подготовке кадров для захвата власти в любой стране.

Они предоставляли ему все материальные возможности вести разлагающую работу, с тем, чтобы она в нужный им момент могла вспыхнуть с неожиданной силой. Напомним, как в своё время во Франции скромная вилла Троцкого, в районе Фонтенбло, вдруг превратилась в крупный революционный штаб. По мановению волшебной палочки в ней появились секретарь, агитаторы, мотоциклисты, знавшие, что делать и с кем связаться. И потом, когда последним убежищем Троцкого стала Мексика, международное еврейство всё ещё продолжало надеяться на использование Троцкого в своих интересах. Троцкий был крупным специалистом по проведению в жизнь в революционное время чисто еврейских методов воздействия на широкие народные массы.

В мирное время непревзойдённая наглость Троцкого, самовлюблённость и нетерпимость отталкивали и мешали работе, но в решающий момент Троцкий умел направить массы и руководить ими, не останавливаясь ни перед невиданной жестокостью, ни перед любой подлостью. С Троцким сошла в могилу одна из самых кровавых фигур революционного интернационализма, зловещая деятельность которой так дорого обошлась нашей родной стране. Международное еврейство и масонство потеряли «незаменимого» специалиста. Троцкий до самой последней минуты надеялся ещё раз «развернуться» в нужный момент в какой-нибудь из западноевропейских стран, но кочерга в руках Меркадера сыграла свою последнюю роковую роль.

На фигуре Троцкого пришлось остановиться более подробно, ибо сегодня к нам вторгся, созданный им в Нью-Йорке в 1938 году IV Интернационал. Эта международная организация троцкистов объединила различные троцкистские группировки, выброшенные Сталиным в 1928-38 годах. Но дело Троцкого продолжают его внуки – новые демократы, взявшие на вооружение его лозунг: «Новый подъём революции в СССР начнётся несомненно!» В мае 1940 года, когда разгром троцкизма в целом был завершён, в еврейской газете «Заря», издававшейся в Харбине, некий Иванович (видимо псевдоним) определил роль русского еврея в период подготовки революционного движения как «защитника слабых и угнетённых»: «...Из ощущения своих исторических реальностей евреи всегда были на передовых позициях мира, как борцы за политическую и духовную правду. Евреи никогда не были охранителями существующих режимов, социального и духовного гнёта и порабощения. Евреи всегда были на стороне угнетённых...»

Цинизм еврейской пропаганды общеизвестен. Именно она сыграла роковую роль в России. В своих многочисленных листовках, ввозимых из-за границы, евреи вдалбливали русским в головы, что они угнетаемы царизмом, помещиками и капиталистами. А когда пришли к власти с помощью этих «угнетаемых», стали более беспощадно угнетать великую нацию, какой является русская нация. Они стали её уничтожать. Французский публицист, зять Плеханова, Жорж Бато в своей работе «Проблема еврейства» (Париж, 1921 г.) констатировал: «...Россия теперь агонизирует под властью еврейской диктатуры и еврейского террора…»

Россия представлялась евреям «страной обетованной» , однако еврейские массы в России всегда упирались во враждебную силу «гоя» , биологически чуждого по крови. Трагичность русской проблемы облеклась в форму еврейского коммунизма, который осуществил через катаклизм войны и революции ввод еврея во владение таким объемом прав, которого не было в России ни у кого. Например, справочник «Вся Москва» за 1925 г. повествует о том, «кто есть кто» в России. Характерным примером являлся Народный комиссариат иностранных дел: нарком Г.В.Чичерин (по матери Мейендорф), его заместители М.М. Литвинов (Моисей-Меер Баллах), Х.Г. Раковский, члены коллегии Л.М. Карахан, В.Л. Кооп, Ф.А. Ротштейн, А.Г. Шлихтер.

Победа революции привела еврея к верхам государственной власти и вылилась в еврейскую диктатуру над народами СССР. За 2000 лет своей истории еврей, наконец, дорвался до власти над русским «гоем» . Воцарение еврейского коммунизма в России ознаменовалось обвалом всех уровней жизни - правовых, культурных, моральных и материальных. Это был «погром» , но погром не еврейский, а всероссийский над русскими. И хватит нам, русским, долдонить о том, что в 1917 году наступила новая эра - счастья и благоденствия всем народам России. Эта эра наступила позже - в 1937 году!

Ввиду наличия огромного процента евреев в верхушке СССР (достаточно проанализировать справочник «Вся Москва» по годам, начиная с 1923 по 1936 год), политическая линия в еврейском вопросе была линией беспощадной борьбы против антисемитизма. Даже был издан Декрет о борьбе с антисемитизмом (25 июля 1918 года), подписанный Лениным. Любой человек, возражающий комиссару-еврею объявлялся антисемитом и расстреливался.

Ленин писал: «Антисемитизмом называется распространение вражды к евреям. Когда проклятая царская монархия доживала свое последнее время, она старалась натравить темных рабочих и крестьян на евреев... Не евреи враги трудящихся. Враги рабочих - капиталисты всех стран» . А кто же капиталисты всех стран, как не евреи! Особенность еврейской оккупации в России заключалась в том, что они от лозунгов о демократии перешли к государственному рабству.

Однако антисемитизм в СССР продолжал не только существовать, несмотря на тревожные сигналы - «гевалт» и строжайшие меры, но и развиваться. Жестокие меры, проводимые еврейской хунтой (так более правильно называть эту породу людей, захвативших власть в России в 1917 году), лишь загоняли антисемитизм в глубину.

Сведения о подавляющем участии евреев в среде коммунистов шли на потребу антисемитизму, загнанному во внутрь. Наружные следы антисемитизма были заметны в Красной армии и в среде благочестивых коммунистов, где вынашивались злые антисемитские думы. Сталин, как секретарь партии, все делал, чтобы разбавить еврейскую ВКП(б) русскими коммунистами и вбить клин между враждующими еврейскими группировками внутри партии после смерти Ленина.

Имя Ленина было использовано Сталиным как оружие в борьбе с Троцким, а затем с ленинцами, которых Сталин называл недобитыми троцкистами. Этого, к сожалению, многие русские коммунисты до сих пор не поняли. Возврат к ленинизму, с которого начал Хрущев, привел в конечном счете к возврату троцкизма-сионизма, к власти пришли внуки Троцкого. Ленин и Сталин - не одно и тоже. Ленин и Троцкий - одно и тоже.

Антисемитизм в СССР, естественно, встревожил мировое еврейство, предложившее русскому еврейству, в лице его представителей за рубежом, новую позицию, заключающуюся в изображении еврейства в СССР, как «угнетаемой большевистским режимом еврейской народности» . Мировое еврейство тогда, в тридцатые годы, благословило русское еврейство на создание «оппозиции» диктатуре Сталина, запрещающей якобы еврею «быть человеком и требующей от еврея отречения от всякой веры и образа человеческого» . Выбросили лозунг: «Защита человека в еврее» .

Усилившийся в конце 30-х годов еще более рост антисемитизма в СССР расколол еврейскую «оппозицию» Сталину. Большая ее часть стала цепляться за советскую власть (а она была создана евреями, т.к. в Советах преобладали в основном они), полагая, что Сталин, если и допустит еврейский погром, то лишь для собственного спасения и предпочтет «возможный» погром - неизбежному, неотвратимому, в случае падения советской власти. Меньшая часть русского еврейства по заданию мирового еврейства предъявили Сталину следующие обвинения:

1. Беззащитность еврея к девальвации его прав в бесправие;

2. Истребление человека в еврее и поношение его имени и лика;

3. Понуждение еврейства стать под знамена антисемитского лозунга «Россия для русских» ...

В конце 1936 г. редактор польской газеты «Dziennik Narodowy» , беседовал с поляком, только что вернувшимся из деловой поездки по различным городам СССР: «Во время моих путешествий по СССР я заметил всюду стихийную вражду против евреев, по сравнению с которой ничтожны все антисемитские настроения в Западной Европе. Если какой-то советский гражданин решался откровенно говорить со мной, то он обязательно сообщал мне, прежде всего, что в случае переворота ни один еврей не останется целым во всем СССР.

По рукам населения СССР ходит множество стихов и частушек, высмеивающих еврейское засилие. В одной из этих частушек так описывается состав еврейской семьи: «Сын Шолом ходит в Совнарком, дочь Хая служит в Центрочае, муж Хайки в Чрезвычайке, а сын его Шмуля в Центрошпуле» .

Евреи так ненавистны в СССР, что газетам запрещено сообщать о законах, издаваемых германским правительством против евреев. Как только советская печать начала сообщать об этих мерах в Германии, волна антисемитизма в СССР начала угрожающе нарастать. В связи с ростом антисемитизма за последнее время замечается, что евреи начали сходить с занимаемых ими высоких постов и уходить в подполье. Отмечается также ряд случаев исчезновения высокопоставленных евреев, и в городах часто говорят, что на смену НЭПу придет ВЕП, т.е. Всероссийский Еврейский Погром. Таково настроение масс» . («Новое слово» , №5, янв. 1937 г.).

К концу 1939г. русское еврейство, после разгрома Сталиным их детища - ЧК, потеряло твердый еврейский курс, захлебнувшись в потоках русской крови. Еврейские журналисты на страницах своих газет призывали русских евреев к борьбе против Сталина, «подготавливавшего еврейский погром» . Статьи в еврейских газетах того времени чрезвычайно характерны, как отклик панических настроений, охвативших руководящие центры мирового еврейства.