Нанайцы: плачевная действительность (№760)

Нанайцы — народ тунгусо-маньчжурской языковой группы. Основное самоназвание — нанай, нани («здешний человек»). В некоторых территориальных группах бытовали и другие самоназвания — киле, акани и др. Старое название нанайцев — гольды. Гольдами до сих пор называет себя часть нанайцев старшего поколения в некоторых районах Приморья.

Выделяется несколько этнографических групп — горинская, курурмийская, уссурийская и другие. Говорят на нанайском языке, имеющем три диалекта (горинский, курурмийский, бикинский) и два наречия. Некоторый специалисты считают курурмийский диалект особым языком. Однако, в настоящее время лишь немногие нанайцы владеют родным языком…

В настоящее время нанайцы живут преимущественно (88 %) в Хабаровском крае. Небольшие группы имеются в Приморье (425 чел.) и на Сахалине (173). Сахалинские нанайцы — это переселенцы с Амура. Часть нанайцев (хэджэ) проживает также в Северо-восточном Китае в бассейне рек Сунгари и Уссури - более 4 тыс. человек. Численность нанайцев в СССР составляла в 1989 г. по данным переписи 12023 человека, в т.ч. в РФ -11883.

Разрыв с традиционной хозяйственной деятельностью — весьма болезненная для нанайского народа проблема. В начале 90-х гг. ее решение связывали с реорганизацией хозяйственной структуры: созданием национальных предприятий, общинных и родовых хозяйств. У нанайцев Хабаровского края к средине 90-х гг. было создано в общей сложности более 40 хозяйствующих субъектов, ориентирующихся в основном на рыболовство. С первых дней своей работы они столкнулись с большими трудностями. Дело в том, что рыбный промысел на Амуре в настоящее время строго лимитирован. Выделяемые лимиты на добычу рыбы не обеспечивают хозяйственного развития национальных предприятий. Кроме того, за годы советской власти рыболовство нанайцев приняло сугубо товарный характер, а в -рыночных условиях национальные предприятия и общины со слабой материально-технической базой не в состоянии выдержать конкуренцию. Сказалась и непродуманная налоговая политика, особенно в период становления этих предприятий.

Чтобы хоть как-то выжить национальные предприятия и общины вынуждены заниматься заготовкой дров, строительством и другими видами хозяйственной деятельности. Однако, это, как правило, не спасает. В 1998 г., например, из 23 национальных предприятий Амурского района 13 закончили хозяйственный год с убытками, а 9 вообще не приступали к работе. При этом выделенный лимит на добычу рыбы был освоен на 100 % абсолютным большинством работающих хозяйств. Несколько лучше ситуация в Нанайском, Комсомольском и Солнечном районах, промысловая база которых более стабильна, но и здесь большинство предприятий вынуждены были прекратить работу и подать документы на ликвидацию. В настоящее время занятость в традиционных отраслях хозяйства у нанайцев составляет всего 14 %.

Кризис традиционных отраслей хозяйствования, издержки периода становления рыночной экономики чрезвычайно обострили этно-социальную обстановку в районах проживания нанайцев. Одна из наиболее болезненных проблем для коренного населения — рост безработицы. В 1999 г. работы не имело 42 % нанайцев. Особенно страдают сельские жители, доля которых составляет у нанайцев почти 70 %. Производственная и социальная инфраструктура в национальных селах разрушена. Закрыты многие сельские производства — цеха по обработке рыбы, предприятия бытового обслуживания и т. п.

Снижение жизненного уровня населения порождает и другие серьезные социальные и демографические проблемы. Ухудшилось качество медицинского обслуживания, особенно бесплатного. Больных нередко госпитализируют только с -собственными койками, медицинские учреждения испытывают дефицит лекарств. Падает рождаемость, растет смертность. За 9 последних лет (1990-1998) естественный прирост у отдельных групп нанайцев сократился в 5-6 раз. Все более острой становится проблема алкоголизма и наркомании.

Экологические проблемы амурских нанайцев связаны в первую очередь с состоянием реки Амур. Загрязнение Амура промышленными и бытовыми стоками, прежде всего фенолом, чрезмерная эксплуатация его рыбных ресурсов в предшествующие годы привели к тому, что крупнейшее в стране стадо амурской кеты находится в состоянии депрессии. Уже не один год ставится вопрос о полном прекращении добычи лососей в амурском бассейне. Однако, такая мера окончательно лишит местное население (и не только коренное) последнего источника существования и потому полный запрет промысла все время откладывается. Практически исчезают и некоторые виды частиковых рыб. Кризис рыболовства усугубляется состоянием лесов края. Их промышленная эксплуатация, лесные пожары значительно сократили площади лесных массивов, что уже привело к изменению климата, гидрологического режима Амура и других рек. Резко сократилось количество промысловых животных.

По данным [Столяров 1994], общая численность нанайцев в мире составляет 11883, из них в сельской местности Хабаровского края проживают 8940 нанайцев. Однако в Хабаровском крае осталось всего около 100—150 носителей нанайского языка. На всей территории Хабаровского ареала распространения языка доля коренного нанайского населения составляет в среднем не более 30 %; национальных нанайских деревень практически не осталось — всего в трёх сёлах (Джуен, Улика национальное, Дада) нанайцы составляют более 90 % населения, в остальных населенных пунктах эта цифра значительно ниже (источник данных — «Информация по населенным пунктам, районам проживания и хозяйственной деятельности коренных малочисленных народов Севера и Дальнего Востока РФ по данным Управления уполномоченного Минэкономразвития России по Дальневосточному району на 01.01.2002 года»).

Как видно из этих данных, ситуация для сохранения языка неблагоприятная: носители языка разбросаны по разным сёлам и зачастую изолированы друг от друга.

Нанайский язык продолжает функционировать в сфере бытового общения людей не моложе 40 лет. Владея в достаточной степени родным языком, люди 40-50 лет при общении с людьми своего возраста или моложе предпочитают русский язык, используя нанайский в основном для общения с пожилыми людьми старше 70 лет.

Нанайский язык преподаётся в средней школе. Недельная учебная нагрузка и продолжительность обучения неодинаковы: существует стандартная программа преподавания нанайского языка, которая используется в 7 сёлах. Кроме того, в с. Бельго, с. Нижние Халбы и с. Верхняя Эконь введена экспериментальная программа обучения нанайскому языку с увеличенной учебной нагрузкой. Стандартная нагрузка составляет 1-2 ч в неделю; в разных школах продолжительность обучения разная (от 4 до 10 лет, начиная с 1 класса). В школах с экспериментальной программой язык преподаётся с 1 по 9 класс с большей учебной нагрузкой.

На занятиях по нанайскому языку используются учебники, сборники сказок и художественная литература на нанайском языке. Иногда по инициативе учителей также используются и фольклорные аудиозаписи. Однако очевидны нехватка обучающих и вспомогательных материалов, технологий обучения, трудности в создании мотивации у детей. Учебники нанайского языка построены по модели учебников русского языка как родного, в которых акцент делается не на обучение собственно языку, а на теоретическую/практическую грамматику. Эта модель не адекватна в ситуации, когда учащиеся не владеют изучаемым языком. К тому же, существующие учебные материалы ориентированы преимущественно (или только) на развитие навыков чтения, тогда как количество печатных изданий на нанайском языке не превышает одного-двух десятков, причем это сборники фольклора или художественные произведения историко-биографического жанра, издающиеся очень ограниченным тиражом. Обучение же устной речи в достаточной мере не проводится и учебными пособиями не подкреплено.

В целом, нанайский язык почти полностью вытеснен из всех сфер коммуникации русским языком. Для сохранения языка в настоящее время требуются экстренные меры.

В 2006 году состоялась первая официальная встреча представителей нанайцев России и Китая. Приведем цитату из репортажа об этом событии: «По словам руководителя управления по делам национальностей уезда Жаохэ г-на Хэ Юй Цая, хэчжэ освоили верховья рек Уссури и Сунгари еще в ХIХ веке. Так как разграничение Приамурья Россия и Китай завершили только в 1858-1860 годах, до этого времени все аборигены Амура официально считались подданными китайского богдыхана. Но после того, как в нанайских стойбищах началась политика русификации, часть аборигенов перебрались в Маньчжурию.

Краевед Софья Самар из села Кондон эту историю излагает в несколько иной трактовке. Действительно, вплоть до середины ХIХ столетия развитие нанайского этноса шло в русле китайской цивилизации. Гольды (так именовали коренных обитателей Амура в позапрошлом веке) по происхождению были близки маньчжурам, которые в эпоху правления династии Цин считались в Китае привилегированным народом. Тем не менее нанайцев никогда не считали полноправными гражданами империи. Для властей Поднебесной они до последнего времени оставались северными варварами. После перехода Приамурья и Приморья под флаг российской империи редкие представители цинской администрации пытались было организовать переселение податного населения в Маньчжурию, но особенных успехов эта политика не принесла.

Массовый исход нанайцев на юг начался уже после установления на Дальнем Востоке советской власти. Первыми в Китай бежали представители нанайского духовенства. Были случаи, когда наиболее ретивые комиссары попросту топили шаманов в Амуре. С другой стороны, выбраться в Поднебесную старались и наиболее обеспеченные жители охотничьих и рыбацких стойбищ. Побег в Китай давал единственную возможность избежать принудительной коллективизации». (автор репортажа Илья Сергеев).

История нанайцев мало исследована и таит немало загадок. Даже в русскую прессу иногда просачиваются весьма любопытные сведения. Вот одно из них: «Археологическая экспедиция Сибирского отделения Академии наук СССР по соседству с селом Джари Нанайского района Хабаровского края обнаружила один из древних городов таинственных чжурчжэней. Невероятно, но этот народ около девятисот лет назад создал на территории нынешнего Дальнего Востока Золотую империю Цзинь, не знавшую себе равных по экономическому и военному могуществу. Город чжурчжэней, площадью 25 тысяч квадратных метров, стоял на вершине крутой сопки у берега Амура и был опоясан высоким валом и глубоким рвом. Здесь жили металлурги, оружейники, гончары, земледельцы, скотоводы, рыбаки и воины. Но уже в начале XIII века этот административно-ремесленный центр перестал существовать. Гибель города, как и Золотой империи чжурчжэней, скорее всего, связана с нашествием полчищ Чингисхана.

В «Ясачной книге» Онуфрия Степанова за 1656 год упоминается Чежурский улус, то есть селение Джари. В нем жили мирные нанайцы, которые занимались рыболовством, охотой, собирательством и земледелием…»

В результате ознакомления с информацией о нынешнем положении нанайского народа становится со всей очевидностью понятно, что нанайцы, как и все остальные изнывающие под гнетом русского империализма народы, лишены будущего в составе сатанинского империалистического образования РФ…

Али Бекхан
Для ИА GURABA

Приложение. Образец нанайского текста.

Дэхи морин

Эйи аси ǯуэркэ:н балǯихачи, эм боадо. Туи балǯи: туи би:, туи балǯи:доачиа-тани эǯини –тэнии. Долбо-гдал то:кои долбо-гдал эугуи тами. Бэйумбэ бэичи:, сиагойи ва:чаини-гоани. Асини-тани: туи ǯоогдо биини-гоани эмучкэ:н пиктэ-дэ: ана:л-да. Туи бими, туи балǯими эм модан-гола эǯини чими: то:кохани. Пуǯин-тэни:, тэи удэвэни, ǯо: до:вани о:сира: силкочигора.