Ороки: горькая судьба почти исчезнувшего народа (№761)

Самоназвание ульта, уильта, ольча, от ула, ола "олень". Так же ороков называли орочи и ульчи. Другое самоназвания нани, как и у ряда других народов Приамурья. Местные русские называли их орочонами.
По итогам переписи населения России 2002 г., ульта (ороки) (к ним были отнесены все, кто определил себя как «ороч с языком ульта», «орочён с языком ульта», «уйльта», «ульта», «ульча с языком ульта») насчитывают 346 чел., 201 из которых – горожане и 145 – сельские жители. 64 чел. (18,5%) указали, что владеют своим («ульта») языком, что в большей степени следует считать итогом роста самосознания в постсоветский период, чем отражением реальной ситуации. Фактически число людей, способных (в разной степени) к коммуникации на языке уйльта, не превышает 10 человек.

Антропологически ороки определяются как типичные представители байкальского антропологического типа североазиатской расы. Наряду с орочами, они более близки эвенкам и негидальцам, чем к другим народам Амура.
Язык ороков относится к южной (маньчжурской) подгруппе тунгусо-маньчжурских языков. В нем выделяются общетунгусские компоненты, указывающие на связи с негидальцами и эвенками, а также реликты, имеющие аналогии в языках нанайцев и ульчей, восходящие к древнеалтайской общности.
Ороки, относящиеся к тунгусо-маньчжурской общности, согласно одним представлениям, являются локальным подразделением ульчей, происходящих от эвенков-оленеводов, утративших на Амуре оленей. Ороки же, переселились на Сахалин и сохранили оленеводческую традицию.
Согласно другим представлениям, соответствие ороков ульчам и другим народам Амура, имеет субстратное основание. Этногенетически же они связываются с охотскими тунгусоязычными группами перекочевавшими на Сахалин в ХVI - ХVIII вв.

Этническая культура ороков имеет различные уровни сходства другим народам региона. Общеамурскими являются такие черты их культуры, как способы рыболовства, охоты на морского зверя и терминология с ней связанная, относительная летняя оседлость, некоторые элементы одежды, орнамента амурского типа и т.п.
С другой стороны, ороки существенно отличались от других амурских народов наличием у них оленеводства. В общей классификации сибирского оленеводства, оно выделяется на уровне самостоятельного типа. Оленеводство ороков промысловое, с использованием оленя в упряжку (зимой) и как вьючное животное, известно доение, мясо домашнего оленя в пищу использовали редко. Способы содержания по сезонам соответствуют общесибирским таежным, но специальных построек для оленей не было. Все это позволяет отметить наличие общетунгусских черт в орокском оленеводстве. Ряд эвенкийских соответствий наблюдается в жилище (конический чум) и зимней одежде (крой, нагрудник).

Попав на Сахалин, ороки не оказались в изоляции от других народов Приамурья. Наиболее тесные их контакты (экономика, брачные связи) фиксируются с нивхами, а также приезжающими на остров ульчами, удэгейцами и орочами. С айнами Южного Сахалина отношения ороков строились на основе товарного обмена. Влияние русских на культуру ороков аналогично другим народам Приамурья (экономика, христианизация, отдельные элементы материальной культуры).

Язык коренного малочисленного народа Крайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока. Уроки родного языка ведутся энтузиастами в детском саду и начальной школе п.Вал Ногликского района Сахалинской области. Букварь уйльта создан (Д. Икегами и И.Я. Федяева), но не опубликован. С 1999 г. “язык ороков” начали преподавать на факультете народов Севера в Университете им. А.И. Герцена в Санкт-Петербурге.

Проект письменности языка уйльта разработан японским лингвистом проф. Дзиро Икегами. В 1993 г. этот проект был утвержден в Институте языкознания РАН. Письменность введена в 2008 году.

Язык уйльта практически не используется; очень редко – для общения между собой представителей самого старшего поколения, языком владеют также несколько человек в возрастной группе от 40 до 50 лет. Лишь самое старшее поколение испытывает неудобство, особенно во время длительного пребывания с оленями в тайге, от невозможности говорить на своем языке.

Такова печальная действительность ороков в РФ. Если у них и есть хоть какая-то надежда на сохранение, то она связана с развалом российского имперского государства РФ.

Али Бекхан
Статья ранее публиковалась на сайте The Chechen Times