Ульчи: плачевная действительность угнетенного народа (№763)

Ульчи — коренной народ в Хабаровском крае. Самоназвание — нани («местные жители»), старое название —мангуны, под этим этнонимом ульчи были впервые описаны в литературе участниками Амурской экспедиции Г.И. Невельского. Мангу — название реки Амур на языках тунгусских народов Приамурья, отсюда—мангуны, мангуни (амурские). В начале 30-х гг. 20 века, когда решался вопрос о наименовании народов Севера на основе их самоназваний, для бывших мангунов, называвших себя нани, был принят этноним ульчи, поскольку по самоназванию нани были названы нанайцы. Со временем этноним ульчи стал самоназванием народа.

Говорят на ульчском языке, который в 30-е гг. считался диалектом нанайского. Вместе с языками других народов Приамурья ульчский язык относится к группе тунгусо-маньчжурских языков, при этом он гораздо ближе к тунгусскому, чем к маньчжурскому. В современном ульчском языке присутствуют реликты древних алтайских языков.

Этнические корни ульчей уходят в глубокую древность. Археологические материалы свидетельствуют, что в культуре современных ульчей просматриваются параллели с культурой древних племен, обитавших на этой территории еще в мезолите. Позднее мезолитическое население подверглось культурному влиянию неизвестных пришельцев с Юга (в 3 тысячелетии до н. э.), а также с Запада и с Севера (тунгусы, тюрко-языч-ные и монголо-язычные группы). В процессе длительных контактов, в том числе смешанных браков, в бассейне Нижнего Амура и сформировались ульчи как этнос. В их состав вошли различные этнические элементы — нанайские, нивхские, маньчжурские, негидальские, эвенкийские, айнские и другие. Все они оставили весьма заметный след в родовом составе ульчей, их языке, хозяйстве, материальной и духовной культуре.

Первые известия русских об ульчах относятся к 17 веку. В «отписках» русских казаков-захватчиков они зафиксированы под именем нгатки и лонки. Последний этноним, как выяснилось позднее, был названием одного из ульчских родов. Кровавое завоевание Приамурья русскими оккупантами в середине 19 века сделало ульчей подданными России. Начинается активная колонизация бассейна Амура крестьянами-переселенцами. На территории расселения ульчей возникают русские села Богородское, Михайловское, Иркутское.

В 1897 г. в 39 селениях, расположенных по Амуру от Адди и Кульгу на севере до Ухты на юге проживало 1455 ульчей. Их территория расселения с этого времени мало изменилась. Произошла лишь концентрация населения в населенных пунктах. Большинство ульчей (84,2 %) живет сегодня в Ульчском районе (2028 чел.) Хабаровского края среди русского населения и других народов в селах Булава, Богородское, Калиновка, Кальма, Монгол и др. Ульчи живут также в городах Хабаровске (207 чел.), Комсомольске на Амуре (133 чел.), в Николаевском (114 чел) и Нанайском районах. Общая численность в СССР по переписи 1989 г.— 3233 человека, в том числе в Российской Федерации 3173.

Как пишет известный исследователь коренных народов Севера, борец за их национальные права, удэгеец Суландзига: «В общей численности населения Ульчского района коренные малочисленные народы занимают около 12 %, в том числе ульчи — 7 %. Основу приезжего населения в районе составляют русские, живущие здесь, как правило, не одно поколение….И все же экономические тяготы в рыночных условиях на коренном населении сказываются болезненнее. У народов Севера выше безработица, хуже жилищные условия, ниже заработные платы. Очень многие семьи ведут просто нищенское существование. Заметно упала рождаемость, хотя естественный прирост у ульчей положительный. Большое недовольство населения вызывают транспортные проблемы, особенно в зимнее время, когда сообщение возможно только воздушным транспортом. Стоимость авиабилетов до Комсомольска или Хабаровска, где живут многие ульчи, не по карману абсолютному большинству жителей. Люди не в состоянии навестить больных, родственников, сделать необходимые покупки».

Среди этнокультурных проблем, вызывающих беспокойство, на первом месте, безусловно, проблема языка. В настоящее время ульчским языком владеет (точнее считают его родным) лишь 30,7 % ульчей. Как и у других народов Севера, сказалось переселение ульчей в крупные населенные пункты с русскоязычной средой, интернатское воспитание школьников. В 30-е годы, когда для северных народов разрабатывалась письменность, на ульчском языке ее создано не было. Ульчский язык считался диалектом нанайского. По этой причине его не изучали в школе (в отдельных школах изучение велось по нанайским учебникам), на нем не издавалась учебная литература, не велись лингвистические исследования. Ульчская письменность стала создаваться лишь в 70-е гг. на основе русской графики. К настоящему времени написан букварь, начато преподавание в детском саду села Булава. В районной газете появляется страничка на ульчском языке, ведутся радиопередачи. С 1979 г. ульчский язык преподается в РГПУ им. Герцена в Санкт-Петербурге. Следует отметить, что некоторые достижения в деле борьбы за самосохранение ульчей достигнуты только в результате упорной борьбы с оккупационными русскими властями. Однако, несмотря ни на что действительность остается более чем плачевной.

Хотелось бы привести еще одну цитату из работ упоминавшегося исследователя Суландзиги: «Ведущая отрасль промышленности Ульчского района — лесозаготовительная. Действует 5 достаточно крупных лесозаготовительных предприятий, заготавливающих ежегодно свыше 1 млн. куб. м. древесины. В районе ведется добыча россыпного золота, через территорию района проходят трассы нефте - газопроводов с Сахалина. Значительная площадь района занята под лесовозные дороги. Все это не могло не отразиться на состоянии окружающей среды, на сырьевой базе традиционного хозяйства ульчей, хотя Ульчский район и не входит в перечень территорий Хабаровского края с катастрофическим или критическим экологическим уровнем.

В целом экологическую обстановку в районе можно характеризовать как напряженную. Наибольшее беспокойство населения вызывает состояние биологических ресурсов Амура. Загрязнение реки бытовыми и промышленными стоками крупных городов и промышленных предприятий, расположенных выше по течению, перелов рыбы в Амурском лимане привели к значительному сокращению уловов кеты, осетровых и частиковых рыб в районе. Ужесточаются лимиты промысла. Ситуацию особенно болезненно воспринимает коренное население, для которого рыба осталась единственным более-менее стабильным источником существования». Далее он пишет: «Относительно высокая концентрация населения, наличие национального района внушают определенную долю оптимизма…», - это о перспективах национального самосохранения ульчей. Однако, из всего вышеизложенного, однозначно понятно, что пока не будет сокрушен преступный русский режим, пока не будет покончено с русской оккупацией края, ульчи, как и остальные коренные народы региона, не могут быть никоим образом уверены в своем будущем…

Подготовил Али Бекхан